Жаңалықтар

Армениядан келген рәсімдік кеме

Армениядан келген рәсімдік кеме


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Қасиетті майлау майы

The қасиетті майлау майы (Еврейше: שמן המשחה шемен ха-мишах, «майлау майы») діни қызметкерлер мен Бас діни қызметкердің тағайындалуының ажырамас бөлігі болды, сондай -ақ Иерусалимдегі киелі шатырдың (Мысырдан шығу 30:26) және одан кейінгі храмдарының заттарын қасиетті етуде. Қасиетті маймен майлаудың негізгі мақсаты - киелі ету, майланған адамды немесе затты басқалардан ерекшелеу. qodeshнемесе «қасиетті» (Мысырдан шығу 30:29).

Бастапқыда бұл май тек қана діни қызметкерлер мен Киелі шатырға арналған бұйымдар үшін қолданылған, бірақ кейінірек ол патшалар үшін де қолданыла бастады (1 Патшалықтар 10: 1). Бөгде адамға қолдануға тыйым салынды (<

Христиандықтың кейбір сегменттері қасиетті майлау майын табынушылық ретінде қолдану тәжірибесін жалғастырды, сонымен қатар әр түрлі литургияларда. [1]

Бірқатар діни топтарда қасиетті майлау майының сабақтастығы дәстүрі бар, Мұса дайындаған бастапқы майдың бір бөлігі осы күнге дейін сақталған, не қосымша маймен толықтырылған, не қолданылған кезде керемет түрде ұлғайған. Бұл топтарға раввиндік иудаизм, [2] армян шіркеуі, [3] [4] шығыстың ассириялық шіркеуі [5] [6] копт шіркеуі, [7] [8] әулие Томас Назрани шіркеулері, [9] кіреді. және басқалар.


Мазмұны

The Армян жылқыларды тасымалдау үшін жабдықталған [2] және Оңтүстік Африка соғысында көлік ретінде пайдаланылды. 1901 жылы кеме Кейп колониясындағы Саймон қаласындағы Бур тұтқындарына арналған түрме кемесі ретінде қысқаша қолданылды. Сол жылы ол Бермудтағы Даррелл мен Берт аралдарына 963 Бур тұтқындарын, ал 1017 Бур тұтқындарын Үндістанға жеткізді. 1902 жылы, Армян тағы 150 әскери тұтқынды Үндістанға апарды. [3] [4]

The Армян 1914 жылы 3 наурызда Францияға ат пен қашыр ретінде жөнелтілгенге дейін қысқаша құрастырылғанға дейін соңғы жүзу жасады.

Жолаушылар кемесі ретінде орнатылмағанына қарамастан Армянжәне SS Түрік, 1914 жылы 7 қазанда Гренадия гвардиясын Бельгияға тасымалдау үшін пайдаланылды. [5]

1915 жылы 28 маусымда ол неміс суасты қайығымен айналысты U-24 Рудольф Шнайдер капитан, Корнуолл, Trevose Head. Сәтсіз қашу әрекетінен кейін экипажға кемеден кетуге рұқсат берілді, ал кемені оның артқы жағына атылған екі торпедо батырды. Негізінен американдық экипаждың жиырма тоғыз мүшесі суға батып кетті [6] және кеменің 1400-ден астам жүктері.

RMS төмендеуінен кейін Луситания 52 күн бұрын суға бату Германия мен Америка Құрама Штаттары арасында екінші дағдарысты тудырды, себебі қайтыс болған ерлердің көпшілігі американдықтар. Аман қалғандарды келесі күні бельгиялық пароходшы көтерді Президент Стивенс, бірақ аман қалғандардың төртеуі кейін қайтыс болды. [7]

2002 жылы апаттың табылуы [8] дұрыс емес болып шықты, HMS көмекші крейсерінің апатқа ұшырауы Патия әуесқой сүңгуірлердің қате анықтауы. SS Армян Тарих арнасының бір бөлімінде көрсетілді Терең апаттың жұмбақтары құқылы Сүйек апатын іздеңіз қай жерде табысты болды және апаттық аңшы мен археолог Иннес Маккартни анықтады. [9] [10] «Қашыр кеменің» апаты британдықтар хабарлаған батып бара жатқан жерден қырық бес миль қашықтықта 95 метр суда тік тұрады. Маккартни Фрайбург-им-Брейсгауда орналасқан неміс мұрағат құжаттарын пайдаланып, сайттың орналасқан жерін анықтады.


1922 жылы Смирнадағы қырғын кезінде армяндар мен гректерді құтқаруға көмектескен жапондықтар

Зерттеуші Викен Бабкенян 1922 жылы Смирнада жапондық кеме жүздеген армяндар мен гректердің өмірін геноцидтен қалай құтқарғанын және жапондықтар көрсеткен жалпы гуманитарлық көмекті жазды.

Бабкенян профессор Питер Стэнлимен бірге «Армения, Австралия және Ұлы соғыс» кітабының авторлары.

Кітапта олар жапондықтар гректер мен армяндарға сол аласапыран уақытта көрсеткен гуманитарлық көмек туралы жазды.

1922 жылғы Смирна апаты кезінде жапондық гуманизмнің ең керемет оқиғасы - 1922 жылғы Смирна апаты кезінде көптеген адамдардың өмірін құтқарған жапон кемесінің капитаны мен экипажы туралы.

Түрік ұлтшыл әскерлері 1922 жылы 9 қыркүйекте қалаға кіріп, басып алған кезде жүздеген мың армян мен грек босқындары Смирна орманына қашып кетті. Түрік оккупациясы армян мен грек бейбіт тұрғындарын қырып -жойды.

Портта 20 -ға жуық одақтас кемелер оқиғаларды бақылап отырды, өйткені төрт күннен кейін армян кварталында өрт шығып, ол қаланың көп бөлігін жойды. Бір кеме Жапониядан келді және бұл үмітсіз босқындарды құтқаруға жұмылдырылды.

Анна Харлоу Бирге ханым Смирнадағы халықаралық колледждің американдық профессоры Бирдженің әйелі, Смирна өртене бастаған кезде дәрменсіз босқындардың бір -бірінен босап қалғанын көрді. Ерлер мен әйелдер құтқарылуға үміттеніп, суға батқанша жүзіп жүргендерін көруге болады. Ол жазды:

«Портта дәл сол кезде палубаға мыңдаған долларлық жібек, шілтер мен қытайдан жасалған өте қымбат жүк тиелген жапондық жүк көлігі болды. Жапон капитаны, жағдайды түсінгенде, тартынбады. Бүкіл жүк порттың лас суларына кетті, ал жүк көлігіне бірнеше жүз босқын тиелді, олар Пирейге жеткізіліп, грек жағалауына қауіпсіз жерге қонды », - деп жазды Ставрос Т.Ставридис американдық эллин тілінде жарияланған мақаласында. Халықаралық қордың саясат журналы.

Басқа есеп 1922 жылы 18 қыркүйекте New York Times -та жарияланды:

«Босқындар үнемі келеді .. Смирна трагедиясының жаңа мәліметтерін айтады. Бейсенбіде [14 қыркүйекте] Смирнада босқындарды тасымалдау үшін алты пароход болды, бір американдық, бір жапондық, екі француздық және екі итальяндық. Американдық және жапондық пароходшылар барлық келушілерді құжаттарын тексермей қабылдады, ал қалғандары төлқұжаттары бар шетелдік пәндерді қабылдады ».

Жапон кемесінің гуманитарлық әрекеттерін Смирнадан аман қалған армяндар мен гректер де жазып алған.

Жақында Ставридис көптеген заманауи грек газеттерінде жарияланған кеменің атын - Токей Маруды ашты. 2016 жылдың маусымында Афинадағы грек қоғамдастық ұйымдары 1922 жылы Смирнада өз елінің құтқару әрекеті құрметіне Жапония елшісі Масуо Нишибаяашиге қалқан тәрізді тақта берді.

Авторлар сонымен қатар Американың Жақын Шығыстағы көмек ұйымының халықаралық комиссары, рев. Армяндарға көмек қорын әйгілі жапондық банкир және дипломат Висконт Эйчи Шибусава басқарды.

1 түсініктеме

Іс жүзінде бұл жапон кемесі, грек кемесі және американдық кеме болды. Басқа елдердің кемелері құтқарылуға үміттенген тірі адамдарды қабылдамады. Оның орнына кемелерге жетіп, кемелердің арқандарынан ұстағандардың қолдары не кесілді, не кесілді. Кемелерге, атап айтқанда, британдық кемеге араласпауға бұйрық берілді.


Инка тас ыдыстары

Перу астанасы Андтың астанасы Кузкодан Инка Андтың ұзындығы бойынша 2400 мильден асатын үлкен империяны құрды. Жоғарғы мемлекет басшысы - құдайдың құдіретімен басқарылатын тірі құдай болып саналатын патша және корольдік отбасы әскер сияқты үкіметтің маңызды салаларын басқарды.

Миниатюралық алтын лама мүсіні, c. 1500 ж., Инка, алтын, 6,3 x 1 см, Перу © Британдық мұражайдың қамқоршылары

Империяның экономикасы салық салынған еңбекке негізделген. Адамдар өз еңбектерінің бір бөлігін мемлекетке және мемлекет бақылауындағы дінге үлестірді. Адамдар мал өсірді және мал бағды, шахталарда жұмыс істеді және киім мен қыш бұйымдар сияқты мамандандырылған тауарлар шығарды. Артық көптеген қоймаларда сақталды (таңбалар) әскер мен мемлекеттік жұмысшылардың пайдалануы үшін.

Инка колонизаторлары жаңадан жаулап алынған аумақтарға бағынышты халықтарды басқару және инка тілі мен әдет -ғұрпын тарату әдісі ретінде қоныстанды. Жергілікті мырзалар өз провинцияларында тәртіпті сақтау үшін үкімет жүйесіне қосылды, бүлікшіл қауымдар Инка жүрегіне қоныстанды.

Инка инженерлері мен жұмысшылары империяны қосу үшін мыңдаған шақырымдық жолдар мен көпірлердің желісін құрды. Олар әкімшілік орталықтар, қоймалар мен әскери базалар салды. Байланыстырылған тізбектерге жазылған ақпаратты тасымалдайтын жүгірушілер жүйесі деп аталады кипус сонымен қатар астананы аймақтармен байланыстырды.

Кузко: Инка әлемінің орталығы

Кузконың астанасы инка әлемінің орталығы болды. Орталық алаңнан сәулеленетін төрт негізгі Инка жолы империяның төрт бұрышына апарды. Қасиетті ғибадатханалар қаласы, патша сарайлары мен өлген билеушілердің мұқият сақталған денелерін сақтауға арналған резиденциялар, алғашқы тарихтарда айтылғанға қарағанда, Инка Кузконы Инка патшалығының символы пуманың (жабайы тау мысығының) денесіне ұқсатқан.

Кузкодағы ең қасиетті ғимарат - Күнге арналған ғибадатхана Coricancha, негізгі Инка құдайы. Оның тас қабырғалары күн сәулесін шағылыстыру үшін алтынмен қапталған.

Бұл ғибадатханадан көру сызықтары жүйесі (кезектер) сыртқа сәулеленіп, айналадағы ландшафты пирог тілімдері сияқты бөледі. 300 -ден астам ғибадатханалар осы сызықтар бойындағы қасиетті орындарда орналасқан және олар ауыл шаруашылығының күрделі күнтізбесінің бір бөлігін құрады.

Тасқа қашалған екі ыдыс

Бұл жаппай дөңгелек рәсімдік ыдыс немесе кока империялық астанасы Кускодан келген қара вулкандық базальттың бір блогынан жасалған. Бұл Кориканчада - Күн ғибадатханасында немесе көршілес қасиетті ғимараттарда сақталған, осындай көлемдегі аман қалған кемелердің бірі. Мүмкін, ол сұйық ұсыныстарға арналған ыдыс ретінде пайдаланылған шығар, мүмкін суды ұстап тұру және жер асты әлеміне көз ретінде қарайтын тыныш, шағылысатын бетті жасау.

Жылан мотивтері бар тас ритуалды ыдыс, 15 ғасырдың аяғында, Инка колониалы, базальт, 15 х 40 см, Перу © Британдық мұражайдың қамқоршылары

Жылан денесінің тығыз салынған концентрлі катушкалары жылжымалы суды еліктейді. Он жылан басы симметриялы түрде кеме жиегінің айналасында орналасады, оны инкалар Кускода және одан тысқары жердегі кеңістікті ұйымдастыру үшін қолданған цекикалық жүйеге ұқсайды.

Инка ойып жасалған тас ыдыс, 15 ғасырдың аяғы, базальт, 18 x 50 x 67 см, Inka Colonial, Cuzco © Британдық мұражайдың қамқоршылары

Ұқсас өлшемдегі инка рәсімдік ыдыстары әдетте спиральды жыландармен кесілген және жоғарыдағы мысал басқаша емес. Бірақ бұл шығарма ерекше, өйткені ол бейнелі көріністермен жазылған жалғыз белгілі мысал. Олар отаршылдықтың алғашқы кезеңінде қолданылған деп есептеледі.

Күн дискісі екі фигурамен қапталған (егжей -тегжейлі), Инка ойып жасалған тас ыдыс, 15 ғасырдың аяғы, базальт, 18 x 50 x 67 см, Inka Colonial, Cuzco © Британдық мұражайдың қамқоршылары

Бір жағында беті бар үлкен орталық күн дискісін қолдарымен кеудеге тіреген екі фигура тұрады. Тікелей күн дискісінің астында қолдарын қысқан күйде бір -біріне қарама -қарсы тізе қосқан екі фигура орналасқан. Олардың арасында беті гауһар тәрізді кішкентай зат бар. Кішкентай табыну фигурасы күн құдайының жердегі көрінісі немесе өкілі болып көрінеді.

Ерлер мен әйелдер фигуралары (егжей -тегжейлі), Инка ойып жасалған тас ыдыс, 15 ғасырдың аяғы, базальт, 18 x 50 x 67 см, Inka Colonial, Cuzco © Британдық мұражайдың қамқоршылары

Екінші жағынан, қосымша сахнаның ортасында еркек пен әйелдің фигурасы бар - мүмкін Инка мен оның патшайымы - олар шпиндельді, өркешті және ламадан тұратын әйелден тұратын шеруге назар аударады.

Бұл көріністер Инка ауылшаруашылық күнтізбесінің негізгі кезеңдерін, мүмкін, отырғызу немесе егін жинау мерекелерін бейнелейді.

Британдық мұражай коллекциясы Инка (1400-1531 ж.ж.) және Инка-отаршылдық (XVIII-XVIII ғасыр) объектілерін қамтиды. Бұл үлкен тас ұсынатын ыдыстардан (кока) Инка мемлекеттік рәсімдерінде тау құдайларына құрбандық ретінде қолданылған миниатюралық алтын мен күміс мүсіншелерге. Сондай-ақ, Анд табан соқасы түрінде жасалған сирек кездесетін керамикалық ыдыстардың мысалдары бар (chaquitaclla) және сұйық ұсыныстар үшін қолданылады. Испандықтар жаулап алғаннан кейін жергілікті қолөнершілер жаңа материалдар мен мотивтермен гобелен мен ағаштан жасалған ыдыстар жасауды жалғастырды.

Ұсынылған оқулар:

Т.Н. Д'Алтрой, Инкалар (Уайли-Блэквелл, 2003).

Т.Н. D'Altroy, “ Биліктегі ауысулар: Инка ережесі бойынша Ванка саяси ұйымының орталықтандырылуы, ” Этнохистика, 34 (1987), 78–102.

Т.Н. D'Altroy және C.A. Хасторф, “, Перудың Ксукса аймағындағы Инка мемлекеттік қоймаларының таралуы мен мазмұны, ” Американың көне дәуірі, 49 (1984), 334-349 беттер.

Т.Эрл, “ Инка империясындағы байлықты қаржыландыру: Калчакуи аңғарынан дәлел, Аргентина, ” Американың көне дәуірі, 59 (1994), 443-460 беттер.

D. Гилье, “ Перу таулы аймақтарында іздеу және суару, ” Қазіргі археология, 28 (1987), 409-430 беттер.

Х.Лехтман, “Андтық құндылықтар жүйесі және тарихқа дейінгі металлургияның дамуы, ” Технология және мәдениет 25 (1984), 1–36 бб.

С.К. Лотроп, Оңтүстік Перу мен Боливиядан алтын мен күміс, ” Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік антропологиялық институтының журналы, 67 (1937), 305-325 беттер.

C. Макеван, Преколумбиялық алтын: технология, стиль және иконография (2000).

C. Макеван, Ежелгі Америка өнері егжей -тегжейлі (Лондон, Британ мұражайы баспасы, 2009).

C. McEwan, S. La Neice және N. Meeks, “ Алтындатылған сурет: Оңтүстік және Орталық Американың преколумбиялық алтыны, ” Минерва, 7.3 (1996), 10-16 бб.

М.Е.Мозели, Инкалар және олардың ата -бабалары (Лондон, 1992).

Дж. Рейнхард, “ Қасиетті таулар: биік Анд қалдықтарын этноархеологиялық зерттеу, ” Тауларды зерттеу және дамыту, 5 (1985), 299-317 беттер.


Госпиталь кемесі Армения: Дүниежүзілік соғыс кезіндегі ең қорқынышты оқиға

Соғыстарда адам өліміне әкелетін әдіс бар. Армения кемесінің батуы-соғыс кезіндегі теңіз құрбандарының бірі, ол мүлде басқа жағдайда соғысты қиратады. Армения ауруханалық кемесінің апатынан 7000 -ға жуық адам қаза тауып, 8 -і ғана аман қалды.

Армения ауруханасы

Ленинградтағы (қазіргі Санкт -Петербург) Кеңестік Балтықтың кеме жасайтын ауласында салынған Армения кемесі бұрынғы КСРО -да жасалған басқа кемелерден мүлдем өзгеше болды. Кеңес республикасы сол кезде әскери кемелер жасаумен танымал болған жерде, Армения жолаушылар кемесі болды.

Ол 1928 жылы салынған және Екінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін басқа дүниежүзілік соғыс кемелерінің қатарына қосылды. Медициналық кеме ретінде Армения жараланған сарбаздарды, бейбіт тұрғындарды және медициналық заттарды тасымалдайтын. Апат кезінде Армения ауруханалық кемесі капитан Плышевскийдің басшылығымен болды.

Несие: Кеңес үкіметі/wikipedia.org

Армения ең көп дегенде 900 жолаушыны тасымалдауға арналған. Кеменің жалпы салмағы шамамен 6000 тонна болды. Ұзындығы 1000 метрден асатын, тереңдігі 500 метрге жуық, ол 14,5 түйін жылдамдығын ұсынды.

Қорқынышты апат

1941 жылдың қараша айында Армения әскери кемесі немістің Hienekel жойғыш ұшақтарының торпедаларымен батып кетті. Бұрын -соңды болмаған атыс кезінде, кеме Қызыл Кресттегі жалаулардың айқын боялғанына қарамастан түсірілгені айтылады. Бұл адамзатқа немқұрайды қарау соғыс уақытындағы бомбалаудың ең нашар сценарийлерінің бірі болды.

Армения жолаушылар кемесі Қырым түбегінен бірнеше миль қашықтықта мұхит суларына батып кетті, онда ол медициналық көмекке мұқтаж адамдарды жинау үшін жөнелтілді. Екі торпедо атылды, біреуі кеменің тесігіне тиіп, оның екі бөлікке бөлініп, судың тереңдігіне батып кетті. Бүкіл оқиға бірнеше минут ішінде аяқталды, дәлірек айтқанда төртеуі - оның салдары жылдар бойы бірге сезілді.

Соғыс уақытындағы операция кезінде кеме адамдармен сыйымдылығынан шамамен 7-8 есе көп болды. «Армения» кемесі суға батқаннан кейін қаза тапқан адамдардың мәліметтері бойынша, қайтыс болғандардың саны кемінде 5000 адамнан максимум 8000 адамға дейін жетеді. Салыстырмалы түрде, апаттан құтқарылған адамдардың саны бір пайызды құрайды, яғни сегіз адам.

Басқа теңіз трагедияларымен салыстыру

Армения жолаушылар кемесінің жойылуын басқа теңіз трагедияларымен жиі салыстырады.

Сондай -ақ, Армениядағы бомбалаудан болған сандық шығын басқа апатқа ұшыраған немесе жойылған кемелерге қарағанда көбірек ме деген сұрақ туындады. Бірақ көптеген сұрақтар туындаған кезде, жауаптар екіталай, өйткені жарақат пен Армения кемесінің жойылуын басқа теңіз апаттарымен салыстыруға болмайды.

Бұрынғы әскери қызметшілер жыл сайын мамыр айында «Армения» госпитальының бұрын-соңды болмаған трагедиясында қаза тапқан адамдарға құрмет көрсетеді. Осындай терең және терең әрекеттер арқылы ұлт бұл оқиғадан кейін 70 жылдан астам уақыт өтсе де, өзінің бұрынғы азаматтары туралы ұмытпады деп айтуға болады.

Әдебиеттер: апаттық орын, тарихтан сағат, әскери суреттер

Практикалық, бірақ қол жетімді теңіз ресурстарын іздеп жүрсіз бе?

Marine Insight сандық нұсқаулықтарын қараңыз:

Палуба бөліміне арналған электронды кітаптар - Палубалық машиналар мен операцияларға қатысты әр түрлі тақырыптағы ресурстар.

Қозғалтқыш бөліміне арналған электронды кітаптар - Машина бөлмесінің машиналары мен жұмысына қатысты әр түрлі тақырыптағы ресурстар.

Біріктірілген пакеттермен үлкен үнемдеңіз - Үлкен үнемдеуге көмектесетін және қосымша ақысыз бонустармен бірге келетін сандық ресурстар жиынтығы.

Теңіз электр жүйелері туралы электронды кітаптар - Теңіз электр жүйелерін жобалау, техникалық қызмет көрсету және ақауларды жою бойынша сандық ресурстар


MCV қатысуы

MCV Maasai мәдени сақтаушыларына өздерінің мұрағаттарын басқаруға және өздерінің этнографиялық құжаттарын жүргізуге отаршылдық мекемелерден өздерінің мәдени мұраларын қалпына келтіру және әлемге өздерінің әңгімелерін бөлісу үшін қолдау көрсетуге міндеттенеді.

Менің таңдаған сауыттарым (MCV) Ilkisonko мәдени қамқоршыларының Maasai медиа тобы соңғы 9 жыл ішінде Maasai халқы үшін өздерінің мәдени білім жүйесін сақтау және кең ауқымды аудиторияны тәрбиелеу үшін Maasai дәстүрлі білімін құжаттауда. MCV Маасай мұрасын құжаттау және қорғау үшін Кения мен Танзаниядағы Илайгуенакпен (Маасай дәстүрлі басшылары) жұмыс жасайды. MCV әр кезеңнің барлық кезеңінде Илтуатидің жасын және дәстүрлі білімді қорғайтын рәсімдерді құжаттайды, соның ішінде жақында ЮНЕСКО -ға жазылған Enkipaata, Eunoto және Olng ’esherr үш еркек рәсімі. Материалдық емес мұралардың жедел қорғалатын тізімі.

MCV Maasai мәдени мұрасының цифрлық мұражайын ашудың соңғы сатысында және Кенияның Кажиадо округінің үкіметімен бірлесіп Кенияның Амбосели қаласында физикалық мұражай ашуда. Бізде 200-ден астам жоғары сапалы бейне мен дыбыс жазбалары бар қасиетті билерді, әндерді, рәсімдерді, үзінділерді, тілді және дәстүрлі білімдерді құжаттау үшін фотосуреттер, бейнография, аудиожазбалар мен мәдени материалдарды қолдана отырып, экспонаттар бар.


Теңізде экватордан өткен кездегі таңғажайып және даулы рәсімнің артында

Ол түнде басталады. Адамдар есік қағылғанын естіп, оның басталғанын біледі. Мұхиттың ортасында жүзіп бара жатқан кемелерінен олар сотты бастау үшін бөлмеге кіргізіледі. Олар Құдайға қарсы жасаған қылмыстары үшін Нептун сотына шақырылады.

Қызық енді ғана басталды, және ол тағы 24 сағатқа жалғасады.

Бұл шекарадан өту рәсімінің басталуы, Экватордан өтетін қыздарды ұлықтау үшін ғасырлар бойы қалыптасқан рәсім. Теңіз жолын ешқашан кесіп өтпеген кеме жолаушылары ауысуға лайықты екендіктерін дәлелдеуге мәжбүр.

Бұл дәстүр теңіз флотынан 400 жыл бұрын басталды, дейді антропология және әлеуметтану профессоры Кари Литтл Херш өзінің 2002 жылғы мақаласында “Жолды кесу: жыныс, күш, әділет және АҚШ экватордағы флот. ” , Ритуал жылдар бойы өзгерді, бірақ ол теңіз мәдениетінің әйгілі — кейде даулы болып қала береді. Бірақ шекарадан өту теңіз мәдениетінің басқа бұрыштарына, соның ішінде ғылыми зерттеулердің круиздік орындары кеңейе түсті. Тіпті коммерциялық круиздік линиялар рәсімнің кейбір бөліктерін қабылдайтыны белгілі болды.

Рәсімдер әр түрлі болғанымен, олардың жалпы формасы мен ортақ кейіпкерлері бар. Нептун королі - оның өкілі Дэви Джонс сияқты көрнекті тұлға. Хирург, шаштараз, аю киінген адамдар және судья сияқты басқа адамдар жиі келеді. Бұл рөлдерді бұған дейін салт -жоралғыларда өткен “қабақ ” — ойнайды. Алғаш рет қатысушылар “pollywogs ” ретінде белгілі.

M éduse фрегатында 1816 жылғы сызықтан өту рәсімінің суреті. (Фото: Қоғамдық домен/WikiCommons)

Қазір бұл сынақ сияқты спектакль болса да, сызықты кесіп өту рәсімі практикалық тұрғыдан басталды. Бұл экипаждағы жаңадан келгендердің теңіздегі алғашқы круизіне шыдай алатынын тексеруге арналған, ” аға бас қайықтың кеме серіктесі Бернард Дизон теңіз флотының баспасөз қызметіне айтты.

Желіні кесіп өту полливогтарды адал жарғыларға айналдыру үшін дедовщина процесі ретінде пайда болды. Ритуалдың алғашқы есептері қатал болғанын өзгерту үшін көп саяхат қажет болды. Байқау болды, онда “wogs ” басшыларының алдында киінуге мәжбүр болды, содан кейін қалған күндерін жиі қорлайтын тапсырмаларды орындаумен өткізді.

Профессор Херш маған рәсімнің орындалуын “ инверсия деп сипаттады. еркектерге симуляциялық сексуалдық әрекеттер жасауға мәжбүр болған кейбір мысалдар. Херштің зерттеуі теңіз флотының тәжірибесі Әскери -теңіз флотында гейлер мен әйелдердің тарихи түрде кемсітілген адамдардың күш динамикасын көрсетуге қалай көмектескеніне бағытталған.

Бұл күш ассиметриясы ритуалда маңызды рөл атқарды, туа біткен теңіз кемшіліктерін көрсетті. Жақсы көрмегендердің жағдайы нашар болды. Херш былай деп жазады: “ Полливогтар ұнатпайтын немесе гей деп күдіктенеді, әсіресе қатал емделеді, ал жақсы көретін вогтар немесе жоғары дәрежелі вогтар көбінесе рәсімнен ерте шығарылады немесе оған тым көп өтуге рұқсат етіледі. қудалау. ”

“Сен бастамашы болғаннан кейін, ” Херш маған: «Егер сен еркектік ұстанымда болсаң …» Егер сіз мағынасы жоқ әйел болсаңыз. Әскери -теңіз флоты круиздері «8212» аяқталу науқанымен бірге өсті. 󈦺 жж. Адамдар оның үлкен тобын көрді.

Shellback сертификаты Чарльз Кэмеронға USS Юта бортында берілді (BB-31), оның бірінші экватордан өтуін еске алу, 1928 ж. 1 желтоқсан. Бұл Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі кезеңде берілген сертификаттарға тән. (Фото:  Lou Sander/WikiCommons CC BY-SA 4.0)

Солай бола тұра, ритуал басқа үйлерді қабылдады, бірақ олардың реніштері аз болды. Ең маңыздысы, мұхит ғалымдары ұқсас рәсімдерді орындағаны белгілі. Зерттеушілердің тарихында су үлгілерін алу және теңіз тіршілігін бақылау үшін ашық теңізге соғылған кемелер Экваторға соғылған кезде орындалған рәсімдер туралы көптеген мәліметтер бар. Мүмкін, ең танымал ғалым Чарльз Дарвин болды, ол бұл туралы өзінің күнделігінде жазды. Әр түрлі аймақтарға арналған басқа да ұқсас рәсімдер бар, соның ішінде Арктикалық және Антарктикалық шеңбер, Халықаралық күн сызығы және басқалары.  

Зерттеу қауымдастығының көптеген мүшелері үшін бұл рәсімдер Әскери -теңіз күштеріндегі кейбір адамдар билік үшін күрес пен дұшпандықты білдірмейді. Бұл өте жақсы дәстүр,-деді мұхит зерттеушілерінің бірі, мен оның тәжірибесі туралы сұрағанда. Ол жаңашыл костюмдер мен кемедегілердің барлығы қатысқанын еске түсірді.

Мен мұны дедовщин деп атай алмас едім, - дейді зерттеуші. Оның тәжірибесінде адамдарға ритуалға қатысқысы келмесе, бас тартуға мүмкіндік берілді. Шындығында, бір адам жасады. Бұл ғалым айтқандай, кемедегілердің бәрі қатыспаған адаммен жақсы болды және оны ешкім ұйықтап жатқан жоқ. ”

Нептун және оның айналасындағылар поляк шекарасынан өту рәсімі кезінде. (Фото: Қоғамдық домен/WikiCommons)

Зерттеу тәжірибесін Әскери -теңіз күштерінен айырмашылығы - кемеде көп адамдармен байланыс орнату мүмкіндігі. Әскери -теңіз флоты круиздерінде экипаж мүшесі болып есептеледі, кемені қажетті түрде ұстайды. Ғылыми сапарларға кемені күтіп ұстауға жалданған ғалымдар да, экипаж мүшелері де бар. Әдетте бұл топтардың арасында біршама бөліну бар, бірақ сызықтан өту рәсіміне ғалым немесе экипаж қатысады. Мен сөйлескен зерттеуші өзінің сапарында екі ғалымның снаряд тәріздес болғанын есіне алды, сондықтан олар экипаждың қалған мүшелеріне күндізгі оқиғаларды жеңілдету үшін қосылды.

Оқиғаның естелігі адамдардың есінде. Кез келген адам осы бұйрықтың бір бөлігі екенін бірден айтады, бірақ толығырақ айтуға төзімді. Бұл рәсім жылдар бойы жиналған нашар рэпке байланысты болуы мүмкін. Мен бұл кемені зерттеу кезінде мен көптеген адамдармен байланысқа шықтым, олар әр түрлі сызықтарды тез және мақтанышпен атап өтетін, бірақ одан әрі сұрауды жауып тастайтын. Мен көк мұрын ретінде басталдым, және#8221 Арктикалық шеңберді кесіп өткен бір адаммен мақтана алды, бірақ мен басқанда ол басқа ештеңе айтпайды. Мен басқа бірнеше ғалымдармен байланысқа шықтым, және, мүмкін, қоқыстар қоқыс жәшігінен өтуге мәжбүр болған сапарға барды, ал кейбіреулер тәжірибе туралы өздерін жайлы сезінді. Қалай болғанда да, бұл құпия емес. Әскери-теңіз флотында шекарадан өтудің көптеген тарихы бар, ал Google іздеуде теңізшілердің көптеген суреттері табылған. Ол тіпті коммерциялық круиздік желілердің қатысуы ретінде ұсыныла бастады.

Мүмкін, мақтаныш пен құпиялылық ритуалды өзгеріссіз қалуға деген ұмтылудан туындайды. Херш Әскери -теңіз күштеріне көп адамдар кірген кезде рәсімнің қалай өзгергенін айтты. Мысалы, қара бет Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін оның қарапайым элементі болды, бірақ интеграция әскерге тигеннен кейін бұл бөлігі тоқтады.

Экватордан өтуді тойлауға арналған Нептун партиясы, 1923 ж. (Фото:   далалық мұражай кітапханасы/flickr)

Бірақ бұл өзгертулер салт-жораны азайтуға және қиянат жасауға бағытталған болса да, кейбіреулер бұрыннан келе жатқан сызықты күтеді. Мысалы, әскери-теңіз күштері шекараны кесіп өту тәжірибесі туралы айыптауларға байланысты күшейе түскендіктен, көптеген офицерлер өздерінің мансаптарына салдарына қарамастан, өкшелерін қазып, салтанатты түрде қорғады. Әскери-теңіз күштері ондаған жылдар бойы шекарадан өту рәсімін тежеуге тырысты, бұл көп нәрсені білдіреді. Біраз уақытқа, деді Херш, кейбір қайықтар тіпті рәсімдерді тоқтатуға тырысты. Офицерлер бүлік шығарды және бәрібір мұны жасады, бұл сайып келгенде әскери соттарға әкелді.

Әскери -теңіз күштерінің біреуі YouTube -те бұл рәсімнің бейнелерін жариялады. Мен оған электронды хат жібердім, егер ол өз тәжірибесі туралы айтуға дайын болса, бірақ ол егжей -тегжейлі айтуға аса қызығушылық танытпады. Ол былай деп қорытындылады: “Білуімше, олар әлі де орындалуда, бірақ олар бұрынғыдай көңілді емес, өйткені оны барлық саяси сау адамдар бұзды. ”

Мен сөйлескен ғалым сонымен қатар оның өтуін мақтан тұтты, оны «өте жағымды» деп сипаттады. ” Бірақ оның пікірінше, бұл тәжірибе Әскери-теңіз күштері мүшесінің айтқанына толық сәйкес келетін, конструктивті болды. саяси дұрыстық. Мүмкін Нептунның мақұлдауы қудалауға тәуелді емес шығар.


Символдық қабір белгісі

Аман қалған әдеби жазбадан, классикалық кезеңде «лутрофорос» термині салттық ваннаға, әсіресе үйлену тойына дейін қалыңдыққа немесе күйеуге арналған суды алып жүретін адамға қатысты деген қорытынды жасауға болады. Осыдан, лутрофорос мезгілсіз қайтыс болған және үйленбегендердің қабір белгісі ретінде символикалық түрде тұрар еді. Алайда, бұл археологиялық дәлелдемеде күрделі мәселе, өйткені классикалық жерлеу ескерткіштерінде су құмырасын алып жүргендер жоқ. Балама қорытынды - бұл бір сәтте адамнан затқа және ыдысқа ауысқан сөздің маңыздылығы қабірдің символикалық белгісі болды. Мұны археологиялық жазбадан, кейінірек аман қалған лексикалық жазбадан көруге болады. Бұл термин ежелгі уақытта адамға қатысты және кемеге неғұрлым жаңа заманда берілген деген болжам бар.

Бояушы Analatos: Ауылдардың үнімен билейтін жұптар. Протатартикалық лойтрофорлардың мойны. ( CC BY NC-SA 2.0 )


Эпизод транскрипті - 23 серия - Қытайлық Чжоу ритуалды ыдысы

Сіз өлілермен жиі тамақтанасыз ба? Бұл таңқаларлық сұрақ болып көрінуі мүмкін, бірақ егер сіз қытай болсаңыз, бұл таңқаларлық емес шығар, өйткені көптеген қытайлықтар, қазірдің өзінде, қайтыс болған отбасы мүшелері оларды өлімнің екінші жағынан бақылап отырады және олардың тағдырына көмектесетін немесе кедергі келтіретініне сенеді. . Біреу қайтыс болған кезде, олар көмуге арналған барлық бөлшектермен жабдықталған: мысалы, тіс щеткасы - ақша, тамақ, су - мүмкін несие картасы мен компьютер. Қытайлықтардың кейінгі өмірі көбінесе біздің өмірімізге ұқсайды. Бірақ бір үлкен айырмашылық бар: өлгендерге үлкен құрмет көрсетіледі. Жақсы жабдықталған жөнелту - бұл тек бастамасы: ғұрыптық мереке - ата -бабаларымен бірге банкет өткізу - ғасырлар бойы қытайлықтардың өмірінің бір бөлігі.

«Қытайдағы негізгі және ежелгі дін өлгендерге салтанатты ас дайындаудан тұрады». (Джессика Роусон)

«Қытайлықтар үшін бұл салт, әсіресе банкеттерде, ата -бабаларыңа тамақ ұсыну». (Ван Тао)

Бүгінгі бағдарлама шамамен үш мың жыл бұрын ата -бабалармен және құдайлармен бірге тойлау үшін қолданылған керемет қола ыдыс туралы. Отбасылар өлгендерге тамақ пен сусын ұсынды, ал үкіметтер құдіретті құдайларға. Бұл келесі әлемге бағытталған кеме, бірақ бұл жерде билікті нық түрде растайды және біздің заманымыздан бұрынғы 1000 жыл шамасында Қытай үшін өткінші сәтте аспан мен жердегі биліктің арасындағы байланыс болды.

Жерорта теңізінен Тынық мұхитына дейін, шамамен үш мың жыл бұрын, қолданыстағы қоғамдар құлап, олардың орнына жаңа державалар келді. Қытайда 500 жылдан астам билік құрған Шань әулеті жаңа әулет Чжоу тарапынан құлатылды. The Zhou came from the west - from the steppes of central Asia. Like the Kushites of Sudan who conquered Egypt at roughly the same time, the Zhou were a people from the edge, who challenged and overthrew the old-established, prosperous centre. The Zhou ultimately took over the entire Shang kingdom and, again like the Kushites, followed it up by appropriating not just the state they'd conquered but its history, imagery and rituals. Central to the ritual of Chinese political authority was the practice of elaborate feasting with the dead, and this involved magnificent bronze vessels, which are both instruments of power and major historical documents.

I'm in the Asia gallery of the British Museum, and I'm with a handsome bronze vessel called a gui. It is about the shape and size of a large punch bowl, about a foot (30 cm) across, with two large curved handles. What you first notice I think, looking at the outside, is the elaborate, flower-like decoration that run on bands on the top and the bottom but undoubtedly it's the handles that really are the most striking element, because each handle is a large beast, with tusks and horns and huge square ears, and it's caught in the act of swallowing a bird whose beak is just emerging from its jaws. Bronze vessels like this one are among the most iconic objects made in ancient China. They often carry inscriptions which are now a key source for Chinese history, and this bronze, made about 1000 BC, is just such a document. It's part of the story about the end of one Chinese dynasty - the Shang - and the beginning of another one - the Zhou.

The Shang Dynasty had seen the growth of China's first large cities. Their last capital, at Anyang on the Yellow River in north China, covered an area of 30 square kilometres and had a population of 120,000 - at the time it must have been one of the largest cities in the world. Life in Shang cities was highly regulated, with 12-month calendars, decimal measurement, conscription and centralised taxes. As centres of wealth, the cities were also places of outstanding artistic production in ceramics and jade and, above all, in bronze, and all these skills continued to flourish after the Shang had been replaced by the victorious Zhou.

Now making a bronze vessel like our gui bowl is an extraordinarily complicated business. First you need to mine and smelt the ores that contain both copper and tin, in order to make the bronze itself. Then comes the casting, and here Chinese technology led the world. Our gui was not made as a single object, but as separate pieces cast in different moulds which were then joined together to make one complex and intricate work of art. The result is a vessel that at that date could have been made nowhere else in the world.

The sheer skill, the effort and expense involved in making bronze vessels like these make them immediately objects of the highest value and status, fit therefore for the most solemn ceremonies. Here's Dame Jessica Rawson, renowned expert on Chinese bronze:

"The first dynasties of China, the Shang and the Zhou, made large numbers of fine bronze containers for food, for alcohol, for water, and used these in a big ceremony, sometimes once a week, maybe once every ten days. The belief is that if food, wine or alcohol is properly prepared, it will be received by the dead and nourish them, and those dead, the ancestors, will look after their descendants in return for this nourishment. The bronze vessels which we see today were prized possessions for use in life. They were not made primarily for burial, but when a major figure of the elite died, it was believed that he would carry on offering ceremonies of food and wine to his ancestors in the afterlife, indeed, entertain them at banquets."

Our bowl would have been one of a set of vessels of different sizes, rather like a set of saucepans in a smart modern kitchen - although we don't know how many companions it might once have had. Each vessel had a clearly defined role in the preparing and serving of food at the regular banquets that were organised for the dead.

If you look inside our basin, there is a surprise. At the bottom, where it would have normally been hidden by food when in use, there is an inscription written in Chinese characters, that are not so unlike the ones still used today. And this inscription tells us that this particular bowl was made for a Zhou warrior, one of the invaders who overthrew the Shang Dynasty.

At this date, any formal writing is prestigious, but writing in bronze carries a very particular authority. The inscription at the bottom of the gui tells us of a significant battle in the Zhou's ultimate triumph over the Shang:

"The King, having subdued the Shang country, charged the Marquis Kang to convert it into a border territory to be the Wei state. Since Mei Situ Yi had been associated in effecting this change, he made in honour of his late father this sacral vessel."

So the man who commissioned the gui, Mei Situ Yi, did so in order to honour his dead father, and at the same time, as a loyal Zhou, he chose to commemorate the quashing of a Shang rebellion in about 1050 BC by the Zhou king's brother, the Marquis K'ang. It's through inscriptions in bronze like this one that we can reconstruct the continued tussling between the Shang and the Zhou throughout this period. As writing on bamboo or wood has perished, these bronze inscriptions are now our principal historical source.

It's not at all clear why the smaller and much less technically sophisticated Zhou were able to defeat the powerful and well organised Shang state. They seem to have had a striking ability to absorb and to shape allies into a coherent attacking force but above all, they were buoyed up by their faith in themselves as a chosen people. In first capturing, and then ruling, the Shang kingdom, they saw themselves - as so many conquering forces do - as enacting the will of the gods. So they fought with the confidence born of knowing that they were to be the rightful inheritors of the land. But - and this was new - they articulated this belief in the form of one controlling concept, which was to become a central idea in Chinese political history.

The Zhou are the first to formalise the idea of the Mandate of Heaven: the Chinese notion that heaven blesses and sustains the authority of a just ruler. An impious and incompetent ruler would displease the gods, who would withdraw their mandate from him. So on this view, it followed that the defeated Shang must have lost the Mandate of Heaven, which had passed to the virtuous, victorious Zhou. From this time on, the Mandate of Heaven became a permanent feature of Chinese political life, underpinning the authority of rulers or justifying their removal, as Wang Tao, archaeologist at the University of London tells us:

"That transformed the Zhou, because that allowed them to rule other people. If you kill the king or senior member of the family, it's the biggest crime you could make. So to turn the crime against authority or against a ruler into some justifiable action, you had to have an excuse, and that excuse is the Mandate of Heaven.

"Here in the west, we have the concept of democracy, and in China it's the Mandate of Heaven. For example, you can see if you offend the heaven, or offend the people, then you will see the omens from heaven - thunder, rain, earthquake. That's why every single time that China has an earthquake, the political rulers were scared, because they were reading that as some kind of Mandate of Heaven."

So the Zhou's ritual feasting with vessels like our gui was in part a public assertion that the gods endorsed the new regime. Gui such as ours have been found over a wide swathe of China, because the Zhou conquest continued to expand until it covered nearly twice the area of the old Shang kingdom. It was a cumbersome state, with fluctuating levels of territorial control. But nonetheless, the Zhou Dynasty lasted for as long as the Roman Empire, and indeed longer than any other dynasty in Chinese history.

And as well as the Mandate of Heaven, they bequeathed one other enduring concept to China. It was the Zhou, who three thousand years ago gave to their lands the name of Zhongguo: the Middle Kingdom'. And the Chinese have thought of themselves as the Middle Kingdom, placed in the very centre of the world, ever since.


Бейнені қараңыз: Ya juj dan Ma juj sudah muncul di china, apakah benar (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Garet

    This message is awesome))), I'm wondering :)

  2. Ewyn

    Мен бұл жағдайды білемін. Біз талқылайтын боламыз.

  3. Alphenor

    This theme is simply incomparable

  4. Juha

    What a good phrase

  5. Brant

    And you so tried to do?



Хабарлама жазыңыз